國(guó)學(xué)史學(xué)智慧班
| 授課機(jī)構(gòu) | 成都財(cái)智光華教育 |
| 上課地點(diǎn) | 成都武侯區(qū)大合倉(cāng)|詳細(xì)地圖 |
| 成交/評(píng)價(jià) | 5.0分 |
| 聯(lián)系電話 | 4000-757-730 |
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課程詳情
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體系完整
從“古一今一中一西”維度切入，從點(diǎn)到面，由表及里，構(gòu)建真正的國(guó)學(xué)史學(xué)"體系性”學(xué)習(xí)框架。
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形式多樣
課堂學(xué)習(xí)、導(dǎo)師茶會(huì)、研習(xí)沙龍、文化游學(xué)、美學(xué)鑒賞多種學(xué)習(xí)方式結(jié)合，讓學(xué)員在思想碰撞中汲取養(yǎng)分。
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師資強(qiáng)大
由國(guó)學(xué)大家、史學(xué)名家、文化等組成師資團(tuán)隊(duì)，力求把國(guó)學(xué)史學(xué)經(jīng)典學(xué)透、悟透，豁然開(kāi)朗。
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廣結(jié)善緣
創(chuàng)新學(xué)習(xí)組織形式，以學(xué)經(jīng)典、交摯友、展大業(yè)為宗旨，建立更緊密、親密的同學(xué)生態(tài)，思想碰撞、同頻共振、知行合一，結(jié)善緣、行善舉、創(chuàng)佳業(yè)、同行天下。
我國(guó)一部古老而深邃的經(jīng)典，被稱(chēng)為“群經(jīng)之首， 大道之源”。其中所包含的天人關(guān)系、哲學(xué)思想、生活智慧、宇宙觀念等如同- -座思想寶庫(kù)，值得我們?nèi)グl(fā)掘和思考。《易經(jīng)》 與我們每個(gè)人的一生是啟息相關(guān)的，對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者而言，《易經(jīng)》 向我們揭示了自我認(rèn)知、個(gè)體的奧秘;識(shí)人用人、各歸其位;管理自我、正心修身;布局環(huán)境天地人和;決策管理、戰(zhàn)略思維等方面的精髓。
《道德經(jīng)》作為春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、處世、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂"內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博?，F(xiàn)代企業(yè)管理者研習(xí)《道德經(jīng)》從而由天道知商道、由本道悟創(chuàng)新、由軟實(shí)力決定硬實(shí)力，并回歸體悟身心。
《孫子兵法》被推崇為“兵家百世之師”，被歷代各國(guó)軍事家推崇?，F(xiàn)代社會(huì)中已不僅限于軍事領(lǐng)域的指導(dǎo)，也廣泛應(yīng)用于政界、商界和我們的日常生活中。在現(xiàn)代企業(yè)管理中更延伸到學(xué)、人際關(guān)系學(xué)和企業(yè)管理學(xué)等諸多領(lǐng)域，為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者指引方向。
《鬼谷子》是鬼谷子畢生所學(xué)的結(jié)晶，主要論述了游說(shuō)諸侯的縱橫之術(shù)。是一部謀略學(xué)巨著，在中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中歷來(lái)享有“智慧禁果曠世奇書(shū)”之稱(chēng)。集中了心理揣摩、演說(shuō)技巧、政治謀略的精華，在當(dāng)代有極高的實(shí)用價(jià)值和借鑒意義。
《中庸》精神隨著時(shí)間的推移，其價(jià)值和重要性日益顯現(xiàn)出來(lái)。中庸‘’之道是世界上較具有連續(xù)性的文化，也是中國(guó)眾多文化流派中較具有價(jià)值的核心精神和觀念。中庸智慧是儒家文化的思想精髓，在現(xiàn)代企業(yè)文化管理中具有非常重要的價(jià)值
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《靈樞》、《索問(wèn)》 兩部分，基本理論精神包括:整體觀念、陰陽(yáng)五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診法治則、預(yù)防養(yǎng)生和運(yùn)氣學(xué)說(shuō)等等。從人體生命的客觀規(guī)律出發(fā)，幫助我們回歸生命本身。
《論語(yǔ)》記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。是我國(guó)傳統(tǒng)文化思想的源頭也是中國(guó)人的智慧寶庫(kù)。兩千多年來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人通過(guò)精研《論語(yǔ)》，從中汲取智慧，上以治國(guó)平天下，下以修身齊家。
陽(yáng)明“心學(xué)”:以“心"為存在之本，弘揚(yáng)主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的力量，追求透明本心、胸中灑脫，對(duì)改善現(xiàn)代人的精神狀態(tài)有著積及的作用。同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)和人個(gè)性的發(fā)展、思想的自由解放、事業(yè)的開(kāi)拓進(jìn)取也都有著有益的啟示。
《莊子》反映了莊子的哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、思想與人生觀、政治觀等等，包羅萬(wàn)象，對(duì)宇宙、人與自然的關(guān)系、生命的價(jià)值等進(jìn)行了詳盡的論述。莊子的學(xué)問(wèn)是關(guān)乎生命的學(xué)問(wèn)、關(guān)乎人生的學(xué)問(wèn)。
唐詩(shī)宋詞是中國(guó)文學(xué)的兩顆明珠，自古以來(lái)唐詩(shī)宋詞中蘊(yùn)含的淡泊恬適、厚積薄發(fā)、滴水石穿、上善若水、 大智若愚、海納百川涵養(yǎng)心性、靜定歸真、大道至簡(jiǎn)、淳樸自然等哲理與智慧幫助人們更好的理解時(shí)代氣象、人物情懷、國(guó)家格調(diào)和風(fēng)韻等。
春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)較出彩的上升期，無(wú)論是思想、科技、政治、制度等各個(gè)方面崛起，正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的精彩表現(xiàn)，才奠定中國(guó)在西漢后期開(kāi)始世界其他文明的根基。該時(shí)期因?yàn)樘煜路至眩偈垢鲊?guó)自強(qiáng)不息的發(fā)展，要么模仿，要么革新，形成了百家爭(zhēng)鳴、交相輝映的盛況。中國(guó)人的哲學(xué)高度在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰，從此再也沒(méi)有超越。
中國(guó)歷史經(jīng)歷了幾次“大亂之后必有大治，大治之后必有大亂”的輪回，大-統(tǒng)的秦朝進(jìn)行了-系列的制度創(chuàng)新，漢王朝所完成的較有深遠(yuǎn)影響的事，是徹底的消化了分封制，同時(shí)將儒家引入到了皇權(quán)系統(tǒng)之中，而三國(guó)魏晉南北朝是中國(guó)歷分裂時(shí)間較長(zhǎng)的時(shí)代從統(tǒng)一 到分裂，民族社會(huì)、思想文化宗教習(xí)俗的碰撞融合，構(gòu)成了一個(gè) 奇妙絢麗的時(shí)代。
隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)盛， 對(duì)外采取較為開(kāi)放的政策，中外交往頻繁，陸路和海上絲綢之路暢通，是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展的時(shí)期形成了以中國(guó)為中心的亞洲經(jīng)濟(jì)文化圈。兩宋時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)重心南移完成，城市商業(yè)繁榮，海上貿(mào)易發(fā)達(dá)。由國(guó)家的再度分裂割據(jù)、民族政權(quán)并立走向統(tǒng)。唐宋時(shí)期中國(guó)的科技和文化達(dá)到了頂峰。
從元朝開(kāi)始，統(tǒng)王朝便不再僅指漢地十八省的統(tǒng)， 也不再僅是漢族的統(tǒng)-，而是游牧地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)，游牧民族與漢民族的統(tǒng)一。我國(guó)從元朝開(kāi)始，渡過(guò)了傳統(tǒng)的農(nóng)耕帝國(guó)，而開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝褡宕?統(tǒng)的二元多民族帝國(guó)。元明清時(shí)期民族爭(zhēng)斗貫穿始終，統(tǒng)治手段殘暴嚴(yán)苛，唐的開(kāi)放和宋的開(kāi)明在這段時(shí)期消失的干干凈凈，中華民族也從此開(kāi)始了落后挨打的時(shí)代。
讀歐洲史，才能探尋人類(lèi)文明的起點(diǎn):古希臘、古羅馬;才能清楚影響人類(lèi)歷史的結(jié)構(gòu)性變化:文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命、兩次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn);才能感受觀念與制度的力量:議會(huì)制度、憲政精神、陪審團(tuán)制度、普通法精神等如何改變世界。歐洲史像一 個(gè)萬(wàn)花筒，望進(jìn)去，將看到一個(gè)五彩斑斕的世界。
在未來(lái)的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，中美之間-定會(huì)發(fā)生非常多的故事，大國(guó)博弈需要知己知彼，雖然美國(guó)的崛起有著歷史的機(jī)遇和特定的人文和自然環(huán)境，但我們要學(xué)習(xí)的，是一個(gè)國(guó)家怎樣抓住了這些機(jī)遇，怎樣適應(yīng)了各種環(huán)境，像家運(yùn)轉(zhuǎn)良好的公司一樣跨越了無(wú)數(shù)次危機(jī)。讀美國(guó)史，就是要學(xué)習(xí)美國(guó)的過(guò)去，去開(kāi)闊中國(guó)的未來(lái)。
學(xué)習(xí)組織：隨到隨學(xué)，報(bào)名即成為財(cái)智精英匯會(huì)員，加入18人學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，共有元生、亨通、利群、貞明4個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)。所有團(tuán)隊(duì)共同組成財(cái)智精英匯,共享所有精英匯活動(dòng)與資源。
學(xué)制：兩年，每?jī)蓚€(gè)月一次課程，一次團(tuán)隊(duì)研習(xí)活動(dòng)。兩年后，可申請(qǐng)免學(xué)費(fèi)復(fù)訓(xùn)，只需要繳納相應(yīng)教務(wù)費(fèi)。
傅小凡:哲學(xué)博士，廈門(mén)大學(xué)管理學(xué)院MBA中心教授，博士生導(dǎo)師。從2014年起在中央電視臺(tái)《百家講壇》先后主講《崇禎那些年》、《大明疑案》、《走近朱熹》 、《國(guó)寶迷蹤》 等。
許紀(jì)霖:知名歷史學(xué)家，華東師范大學(xué)紫江特聘教授，歷史系博士生導(dǎo)師，中國(guó)史學(xué)會(huì)理事，哈佛大學(xué)、東京大學(xué)、新加坡國(guó)立大學(xué)、香港中文大學(xué)等知名學(xué)府客座教授及高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。
朱學(xué)勤:中國(guó)當(dāng)代學(xué)者，復(fù)旦大學(xué)歷史系史學(xué)博士;哈佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，現(xiàn)為上海大學(xué)歷史系教授，上海和平與發(fā) 展研究中心主任;在中國(guó)思想界論戰(zhàn)中，被視為自由主義代表人物。
韓異:復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，中央電視臺(tái)《百家講壇》主講人。日本關(guān)西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所外國(guó)研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心特邀研究員，國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者。
孔維勤:臺(tái)灣孔子學(xué)院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)，孔子第78代傳人，曾任教臺(tái)灣輔仁大學(xué)、東吳大學(xué)，在臺(tái)灣知名的奉元書(shū)院擔(dān)任”易學(xué)史”、"鬼谷子”等講座教席。
田一可:北京智策知行管理顧問(wèn)有限公司創(chuàng)始人，一可書(shū)院院長(zhǎng)，中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)教師*專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)，書(shū)法家，北京大學(xué)百家管理公益講壇，中國(guó)教育電視臺(tái)《論語(yǔ)與人生》、《曾國(guó)藩的啟示》、《弟子規(guī)中的智慧》系列講座主講人。
何逸舟:知名國(guó)學(xué)學(xué)者，清華、人大、浙大國(guó)學(xué)總裁班常年特邀授課嘉賓，原央視[名家論壇J欄目承辦機(jī)構(gòu)特邀講師，電視欄目《贏家大講堂》 主講， 通VIP大講堂特邀主講; 2009年“華人10強(qiáng)國(guó)學(xué)講師"。
李工真:武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士、博士生導(dǎo)師，知名的德國(guó)史和教育史，柏林自由大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，中國(guó)德國(guó)史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中共中央組織部干部教育局全國(guó)干部教育培訓(xùn)基地師資庫(kù)主講人，國(guó)務(wù)院特殊津貼。曾被譽(yù)為武漢大學(xué)“名嘴”。
顏炳罡:山東大學(xué)教授、博導(dǎo)、儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)，主要社會(huì)副業(yè)有儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、山東周易研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東孔子學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、《孔子研究》 編委、韓國(guó)成均館大學(xué)《儒教文化研究》編委等。
沈碧津:出身書(shū)香門(mén)第，自小熟讀四書(shū)五經(jīng)，有著深厚的國(guó)學(xué)功底;師從印度音流瑜伽大師，潛心修煉近20年;融儒釋道于爐，形成自己獨(dú)到、開(kāi)明的宗教觀和融工作、生活、修行于一體的機(jī)智， 并稱(chēng)之為“還原禪”。
于長(zhǎng)濱:南開(kāi)大學(xué)戈德進(jìn)修學(xué)院副院長(zhǎng)，MBA導(dǎo)師、山西省焦炭行業(yè)協(xié)會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)總監(jiān)、中國(guó)注冊(cè)職業(yè)經(jīng)理人*評(píng)委。被譽(yù)為”《孫子兵法》實(shí)戰(zhàn)較好 人”。
沈思:西南財(cái)經(jīng)大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)教育中心主任，白俄羅斯國(guó)立音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)碩士，成都市音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事。連續(xù)六年獲得西南財(cái)經(jīng)大學(xué)教師稱(chēng)號(hào)，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)“精彩課"比賽全校-等獎(jiǎng)較好名，全國(guó)大學(xué)微課大賽四川賽區(qū)- 等獎(jiǎng)第-名。
李安:中國(guó)人民大學(xué)管理哲學(xué)博士，山西大學(xué)經(jīng)管院管理 哲學(xué)研究中心主任，清華大學(xué)職訓(xùn)中心教授團(tuán)講師，北京智人機(jī)構(gòu)陽(yáng)明書(shū)院院長(zhǎng)，ACI美國(guó)認(rèn)證協(xié)會(huì) “注冊(cè)職業(yè)培訓(xùn)師”，ACI美國(guó)認(rèn)證協(xié)會(huì) “注冊(cè)課程設(shè)計(jì)師”。
李任飛:西南交通大學(xué)人文學(xué)院副教授，兼任山東齊文化研究院特聘研究員，中華管子文化促進(jìn)會(huì)顧問(wèn)，北京大學(xué)文化軟實(shí)力中心特聘研究員。先后在央視百家講壇講授《名相晏嬰》、《中國(guó)衣裳》 、《穿越春秋品管仲》 系列講座。
于天罡:全國(guó)社會(huì)科學(xué)普及名家、老子研究，現(xiàn)任吉林大學(xué)政策研究室主任，曾任吉林大學(xué)工商管理學(xué)院副院長(zhǎng)，兼任吉林省國(guó)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、吉林炎黃國(guó)學(xué)書(shū)院副院長(zhǎng)，《說(shuō)文解字》 《職業(yè)指南》 電視頻道主講嘉賓。
孔雀:大六王孔雀門(mén)嫡系二十七代傳人，自幼受祖父熏陶研習(xí)易經(jīng)，十余歲即已精通六爻斷卦，梅花易數(shù)，奇門(mén)風(fēng)水。貫通儒、釋、道三家，尤擅六王預(yù)測(cè)，奇門(mén)風(fēng)水。畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)，精通英語(yǔ)，對(duì)國(guó)外哲學(xué)思想也有大量研究，其思想體系博大精深、兼容開(kāi)放。
葛敬儒:北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)臨床系畢業(yè)，國(guó)家注冊(cè)、執(zhí)證中醫(yī)師，中醫(yī)養(yǎng)生培訓(xùn)高級(jí)講師，國(guó)家勞動(dòng)部執(zhí)證高級(jí)推拿師，出身中醫(yī)傳統(tǒng)世家，專(zhuān)注于養(yǎng)生健康的研究。
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